臺灣東亞文明研究學刊

研究論文中國宗族文化在海外的傳承與調整：

2022-12-24T16:28:14+08:00

摘要

血緣組織是指以血緣紐帶組建成立的社團，這些組織以相同或同源姓氏為建立組織的基礎。麻六甲作為最早擁有華人落戶的州屬，血緣組織立林；馬來亞獨立後，麻六甲的血緣組織依舊蓬勃發展，形成「宗祠」、「宗親會」、「公會」及「家族會」四種類型的血緣組織。這些組織裡，又以「家族會」的內部結構與中國宗族相似。本文以麻六甲曾厝社恒元祖陳氏家族會為個案，窺探中國宗族文化移居馬來亞後如何實現傳承與調整。首先，我們將梳理和探究麻六甲血緣組織的類型及本質，以便讀者理解麻六甲四種血緣組織的區別。隨後就麻六甲曾厝社恒元祖陳氏家族會的發展、內部結構及會員凝聚手段進行討論。本研究發現，地理環境與社會因素的變遷下，宗族文化得到傳承的同時，內部成員亦對之進行適當的創造與調整，以迎合在地化與時代的需求及挑戰。

E 越南儒者「太極」觀初探

2023-04-23T18:25:03+08:00

《易經》很早就與其他儒家經典傳到了越南。除了對經傳進行解釋之外，越南儒者也着重對易學的基本課題進行論析，其中最為典型的是「太極」。在現存的漢喃文獻的基礎上，本文對十五世紀至二十世紀初間越南儒者「太極」觀的演變進行深入分析。研究結果表示，雖然深受宋明理學，尤其是《周易大全》和《性理大全》的影嚮，越南儒者對「太極」有着不同的觀點。值得注意的是，黎貴惇（1726-1784）、吳時任（1746-1803）、黎文敔（1860-1934）等儒者不但表達了觀點，而且還提出了新鮮的見解，以便發揮「經義」和體現其所得。

研究論文中國赴日新移民的離返經驗與非正式經濟

2022-12-24T22:23:08+08:00

摘要

改革開放後，大量中國新移民赴日發展，其中又以福清社群最具代表性。然而，不少在日福清人未具合法居留身份，經濟活動遊走於灰色地帶引發爭議，其生存狀態及發展策略所代表的「中國因素」值得探討。本文從跨國主義的視角出發，結合訪談研究及社會學理論，探索中國赴日移民的離散經驗及非正式經濟樣態。我們首先梳理福清赴日移民的歷史和政策背景，其次透過13位受訪者的口述資料描繪在日中國新移民各種離返經驗，從而進行理論分析。

共同的離返經驗所形成的社會網絡是移民創業的重要資源，但是既有的研究多集中於民主治理及社區（僑鄉）發展等討論，對於移民創業的分析也流於表面，也很少涉及非正式經濟等敏感議題。本文由深度訪談獲得大量一手資料，指出移民的社會網絡及致富心態既能載舟也能覆舟，初期雖有助於移民在日生存創業，但移民社群緊密的人際網絡及獲利至上的發展意志，卻也是催生跨國組織犯罪的溫床，上世紀末中日經濟發展的巨大落差、以及地下經濟的鉅額收益，促使福清移民不計代價積累資本，對中日移民社區發展及相涉的跨國治理造成不利影響。

臺灣東亞文明研究學刊

研究論文 中國宗族文化在海外的傳承與調整：

E 越南儒者「太極」觀初探

研究論文 中國赴日新移民的離返經驗與非正式經濟

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